Иисус Христос, возможно, не умер распятым на кресте, потому что недостает никаких подтверждений того, что римляне распяли заключенных 2000 лет назад, говорят ученые. По мнению богослова Гуннара Самуэльсона, легенда о его казни базирована на традициях христианской церкви и художественных иллюстраций, а не старинных текстах.Он утверждает, что Библия была ошибочно истолкована, так как там не дано прямых упоминаний о применении гвоздей либо распятии на кресте. Там рассказывается лишь о том, что Иисус нес на себе к Голгофе что-то, на чем казнят преступников, и этот предмет не обязательно был крестом. Это мог быть специальный столб. Самуэльсон описал свои тезисы на 400 страницах после изучения оригинальных текстов, и заявил: Удивительно, но проблема заключается в том, что описаний распятия отсутствуют в античной литературе . В источниках, в которых можно найти хоть что-то о произошедших событиях, нет совершенно никаких упоминаний о распятиях .Древнегреческая, латинская и еврейская литературы от Гомера до первого века нашей эры описывают целый арсенал казней, но ни слова невозможно найти о крестах или распятии .Любые свидетельства того, что Иисус был оставлен умирать после того, как его прибили к кресту поразительно редки — как в древней дохристианской вне библейской литературе, так и в Библии.Да и там тексты не описывают фактов исполнения того, как Христос был привязан к кресту. Суть проблемы заключается в том, что текст о страстях носит описательный характер и не несет никакой точной информации, и каждый христианин трактует его для себя по-своему по вере своей. Если вы займетесь поиском текстов, которые изображают акт прибивания людей к кресту вы не найдете каких-либо упоминаний в Евангелии. То, что человек по имени Иисус существовал на самом деле в то время очень хорошо задокументировано. Он ушел, но оставил глубокий след в литературе того времени. Я верю, что упомянутый человек является сыном Бога. Мое предложение состоит не в том, что христиане должны отвергнуть или сомневаться в библейском тексте. Мое предложение состоит в том, что мы должны понимать текст, как он есть на самом деле, а не как мы привыкли считать. Мы должны читать по строкам, а не между строк. Текст Библии является достаточным. Нам не нужно ничего прибавлять.
|
